Primer Domingo de Adviento – Ciclo A

Adviento

En Adviento es de los tiempos más bellos y significativos que tiene la liturgia, para disponernos a celebrar el misterio del amor de nuestro Dios, que: “…tanto nos amó, que nos envió a su propio HIJO…” (Jn 3,16). De ahí, que estas cuatro semanas son semanas de sensibilización, de interiorización, de sinceramiento y reconocimiento de lo que Dios fue haciendo en nosotros durante este año que está concluyendo y así al colocarnos delante de  Dios que tanto nos ama, ver cuál ha sido nuestra respuesta, y a partir de ahí, disponernos a celebrar la Navidad, con una nueva mística, con el corazón lleno de gratitud, alabando y bendiciendo a  Dios que es nuestro Padre, por habernos dado el don de conocerlo y así experimentar su presencia viva en nosotros.

En sí el ADVIENTO, es tiempo de preparación y espera, un tiempo de mirar nuestro corazón y ser sinceros con uno mismo, para darnos cuenta dónde estamos parados, cómo hemos vivido, qué fue lo que nos ayudó a acercarnos más al Señor y qué fue lo que nos separó o alejó de Él. Por lo tanto, son cuatro semanas donde a pesar del ruido y la música de fin de año, se nos invita a parar para valorar y darnos cuenta de las gracias y favores que hemos recibido. A su vez buscar que cada vez más el Señor sea el centro y la razón de nuestra vida, Aquel por quien y para quien vivimos. Es en este sentido, donde la lectura de Mateo, es una exhortación incisiva, “a estar preparados”(Mt 24,42), “…estar vigilantes…”(Mt 24,44), ante la certeza del que el Señor volverá y que lo hará de la manera más imprevista posible, como sucedió en el diluvio(Mt 24,38-39).

1. Oración inicial

Mirando a María, la mujer del Adviento, la que llevaba al HIJO de Dios en sus entrañas, pidámosle que nos ayude a vivir estos días de Adviento, poniendo nuestro corazón en las manos de su HIJO, para que Él también nazca en nosotros.

Santísima Virgen María, Tú que le dijiste SÍ al Señor, aceptando colaborar y participar en su obra redentora, siendo la Madre Virgen del HIJO de Dios, ayúdanos en estos días de Adviento, a que como tú, dejemos que el Señor actúe y se manifieste en nosotros, llenándonos de su amor, para que estando preparados, disponiendo nuestro corazón, la Navidad del HIJO de Dios, sea también nuestra Navidad, dándole a Él nuestro corazón, nuestra vida y todo lo que somos.

Pide por nosotros, Señora, para que en estos días de Adviento, le abramos el corazón a tu HIJO y así al agradecer lo que hizo en nosotros, vivamos más plenamente su Palabra y demos testimonio de nuestra fe. Amén.

 

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Domingo 34 del Tiempo Ordinario – Solemnidad de Cristo Rey – Ciclo C

Fuenteycumbre

El ciclo litúrgico termina con la fiesta de Cristo Rey que evoca el final de la historia humana, cuando todo será glorificado en el Rey Señor de la historia, y cuando el último enemigo a vencer: la muerte, sea sometida y ahí toda la creación encontrará su plenitud máxima en Aquel que hizo nuevas todas las cosas. De ahí, que más que una fiesta litúrgica esta es una profesión de fe en acto, un canto de esperanza, una invitación a iluminar la vida a la luz de Aquel que nos amó y nos amó hasta dar su vida por nosotros. Por eso, aquí, celebramos la consumación del proyecto de Dios en su realización plena, total y universal, el destino en el cual estamos implicados y hacia dónde vamos todos.

1. Oración:

Señor Jesús, Tú que ocultabas tu identidad, aunque te dabas a conocer en tus milagros, pero pedías silencio, fue en la cruz, cuando todos se burlaban de ti, cuando esperaban algo diferente, cuando muchos se desilusionaron contigo cuando manifestaste toda tu fragilidad e impotencia fue entonces, cuando Tú te diste a conocer, haciéndonos ver, quién eras y lo que eras, y te revelaste como lo que eres como REY, pero un REY diferente, no de los que mandan, sino el que ama, no los que tienen autoridad, sino el que da la vida, no de los que tienen poder, sino de los que se dan totalmente, de los que aman hasta el final, de los que aman hasta derramar su sangre por amor al otro, para llevarnos al Padre y ahí hacernos hijos en ti, el HIJO, el Rey, el Señor de la historia, que realizaste en tu vida, el proyecto de amor del Padre, enseñándonos a amar, al estilo de Dios, a saber que el reinar es sinónimo de amar. Danos la gracia de valorar lo que significa que Tú hayas dado tu vida en la cruz para mostrarnos tu amor, y así podamos amar como Tú. Que así sea.

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Domingo 33 del Tiempo Ordinario – Ciclo C

Fuenteycumbre

Estamos por finalizar el Año Litúrgico, el próximo domingo es Cristo Rey, nos disponemos a comenzar el Adviento, y qué oportuna es la recomendación que nos hace el apóstol san Pablo para que no pensemos que la vida espiritual del cristiano es ajena al mundo y sólo se sostiene con la esperanza en la venida del Señor. Pablo nos dirá “el que no trabaja, que no coma”; el motivo de esta expresión respondía a la creencia en una inminente venida del Señor, lo cual motivó que algunos hermanos de la Iglesia de Tesalónica se desentendieran del trabajo diario viviendo en el ocio total.

1. Oración:

Señor Jesús, Tú que viniste a anunciar el reinado de Dios, a darnos a conocer su proyecto de amor, también nos dijiste que volverías, para derrotar definitivamente a la muerte, y así instaurar y manifestar el proyecto original del Padre, ahora vienes a advertirnos sobre algunas situaciones que antecederán esa manifestación plena de tu gloria, previniéndonos de las adversidades, contrariedades y aún persecuciones que tendremos que pasar para dar testimonio de nuestra fe en ti. Por eso, Señor, danos la gracia de ser conscientes lo que implica seguirte a ti y vivir de acuerdo a tu voluntad, para que en todo momento, te demos a conocer con nuestra vida y con nuestras acciones y actitudes. Que así sea.

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Domingo 32 del Tiempo Ordinario – Ciclo C

FuenteycumbreEl cristiano dispone de una certeza: Dios ha resucitado a su Hijo Jesús. Este, luchador entregado a la verdad, a la justicia y al amor, triunfa del dominio de la muerte. Todo aquél que se une a este combate de Jesucristo, por la fe, participará de su victoria. Aquí se abre la perspectiva de la esperanza. La fe en la resurrección es la fuente de la valentía y de la capacidad de mantener la firmeza hasta la muerte si es necesario. Puesto que se cree en la resurrección, las tareas del mundo encuentran un nuevo sentido, son trabajo por el Reino, abonan la tierra para construirlo.

1. Oración

Señor Jesús, a partir de una pregunta capciosa, donde quieren colocarte una trampa, Tú aprovechaste para hacernos conocer nuestro destino, el futuro que nos espera, y ahí nos diste esperanza, al hacernos ver que estamos llamados a participar de tu vida, a vivir eternamente” contigo, siendo como ángeles.

Ayúdanos a que al ver lo que implica creer en ti, nos sintamos animados y fortalecidos para vivir con más convicción y entrega lo que Tú nos pides, lo que nos propones y así, al dar testimonio de ti, nos dispongamos a participar de la vida que Tú nos tienes preparado, sabiendo que el Padre, es un Dios de vivos y no de muertos. Amén.

 

2. Lectura y comentario

2.1. Lectura del segundo libro de los Macabeos 7, 1-2. 9-14

En aquellos días, arrestaron a siete hermanos con su madre. El rey los hizo azotar con látigos y nervios para forzarlos a comer carne de cerdo, prohibida por la Ley. Uno de ellos habló en nombre de los demás: « ¿Qué pretendes sacar de nosotros? Estamos dispuestos a morir antes que quebrantar la ley de nuestros padres.» El segundo, estando para morir, dijo:
«Tú, malvado, nos arrancas la vida presente; pero, cuando hayamos muerto por su ley, el rey el universo nos resucitará para una vida eterna. » Después se divertían con el tercero. Invitado a sacar la lengua, lo hizo en seguida, y alargó las manos con gran valor. Y habló dignamente:
«De Dios las recibí, y por sus leyes las desprecio; espero recobrarlas del mismo Dios.»
El rey y su corte se asombraron del valor con que el joven despreciaba los tormentos.
Cuando murió éste, torturaron de modo semejante al cuarto. Y, cuando estaba para morir, dijo: «Vale la pena morir a manos de los hombres, cuando se espera que Dios mismo nos resucitará. Tú, en cambio, no resucitarás para la vida. »

 

Género literario.

Ciertamente pertenece este segundo libro de los Ma­cabeos al género histórico; pero de forma muy peculiar. Los acontecimientos que en él se narran son en verdad históricos; pero no son ellos por sí mismos el centro de interés del libro. El autor es más un predicador que un historiador o cronista. El estilo es el de un helenista, tirando a culto. Su fin es instruir; mejor dicho, mover, avivar en sus hermanos de re­ligión y raza sentimientos, que el distanciamiento geográfico y ambiental amenazaba poner en peli­gro. Va dirigido a los judíos de Alejandría. El he­lenismo intentaba socavar el gran­dioso edificio que las tradiciones patrias, con sus leyes y costum­bres, y el sa­grado templo, lugar de Dios, habían levantado en Israel, dándole una configu­ración propia entre todos los pueblos. La revolución ini­ciada por los Macabeos sirve de ocasión para avi­var el fuego que alimentaba tales sentimientos. Por eso baraja el autor, un tanto caprichosamente, las fechas y acontecimientos que todos conocen. Los libros de los Macabeos aportan buena luz a la teología: el dogma de la resurrección aparece claro y distinto.

Contexto próximo.

La lectura de estos pasajes nos recuerda nuestras actas de los mártires. Son lecturas edificantes. La ordenación del aconteci­miento va en esa dirección. Nótese por ejemplo la significación doctrinal del relato: cada uno de los héroes expresa magníficamente su postura con de­cisión y visión cer­tera. Todo este pasaje cae dentro de la sección de mártires de la obra: unas mujeres son arrastradas al martirio por haber circuncidado a sus hijos; Elea­zar, anciano y tembloroso, da con su vida formidable testimonio de su fe; siete her­manos, todos ellos jóvenes y niños, son bárbara­mente descuartizados por obedecer al Señor de la creación más que al señor de la tierra. La heroici­dad en la defensa de las leyes patrias abarca to­das las edades y condiciones.

Texto.

Los versículos leídos son un recorte del martirio de los siete hermanos Macabeos. Ellos son suficientes para el fin que se pretende. El martirio es el más alto testimonio, que uno puede dar, del amor a sus convicciones.

Tema: Testimonio de fe, de religiosidad y de esperanza en la resurrección a la vida eterna que dan con su vida, en atroces tormentos, los hermanos Maca­beos.

Análisis.- El testimonio del hermano primero es una maravillosa demostra­ción de fe y de forta­leza. Antes morir, aunque sea atrozmente, que re­negar del Dios de los padres. El segundo añade a la actitud valiente el motivo de su ne­gativa: resuci­tar para la vida eterna. El tercero insiste en ese motivo, determi­nando más el objeto de la espe­ranza: recobrar los mismos miembros que el rey ahora destroza. Las palabras del cuarto dan un paso adelante: el juicio de Dios se cierne sobre los malhechores: no todos resucitarán para la vida eterna.

 

2.2. Salmo responsorial Sal 16, 1. 5-6. 8 y 15 (R.: 15b)

R. Al despertar me saciaré de tu semblante, Señor.

Señor, escucha mi apelación, atiende a mis clamores, presta oído a mi súplica, que en mis labios no hay engaño. R.

Mis pies estuvieron firmes en tus caminos, y no vacilaron mis pasos. Yo te invoco   porque tú me respondes, Dios mío; inclina el oído y escucha mis palabras. R.

Guárdame como a las niñas de tus ojos, a la sombra de tus alas escóndeme. Yo con mi apelación vengo a tu presencia, y al despertar me saciaré de tu semblante. R.

 

Como motivo de confianza, acompaña a la sú­plica una reiterada protesta de inocencia. El salmista es inocente, justo; no obstante, es perseguido: Señor escucha mi apelación. Lo más llamativo del salmo se halla en el versículo úl­timo:…Al desper­tar me saciaré de tu semblante. Tanto es así que la liturgia del día lo ha elevado a estribillo. El sal­mista verá el semblante de Dios, una vez pasadas las calamidades, persecución y angustias presen­tes. ¿Qué enten­dían los antiguos por ver el sem­blante de Dios? No está del todo claro. Por cierto que indica afectuosa amistad con Dios y su dis­frute. Para nosotros, cris­tianos iluminados por las promesas de Cristo, viene a ser la expresión más acertada de la unión con Dios, una vez resucitados, cara a cara. Ahí terminará la angustia del perse­guido. Será una saciedad infinitamente gustosa. Esa es nuestra esperanza. La súplica re­cuerda nuestro es­tado actual de prueba; la protesta de inocencia, la necesidad de obrar el bien. En boca de Cristo ten­dría un sentido pleno. 


2.3. Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses 2, 16–3, 5
 

Hermanos: Que Jesucristo, nuestro Señor, y Dios, nuestro Padre, que nos ha amado tanto y  os ha regalado un consuelo permanente y una gran esperanza, os consuele internamente y os dé fuerza para toda clase de palabras y de obras buenas. Por lo demás, hermanos, rezad por nosotros, para que la palabra de Dios, siga el avance glorioso que comenzó entre vosotros, y para que nos libre de los hombres perversos y malvados, porque la fe no es de todos.
El Señor, que es fiel, os dará fuerzas y os librará del Maligno. Por el Señor, estamos seguros de que ya cumplís y seguiréis cumpliendo todo lo que os hemos enseñado. Que el Señor dirija vuestro corazón, para que améis a Dios y tengáis la constancia de Cristo.
 

Pablo acaba de exponer a sus fieles de Tesaló­nica la venida de Cristo y sus señales precursoras. Cristo vendrá; lo acompañarán ciertas señales. De inme­diato pasa Pablo a las exhortaciones a la perseverancia: habrá tribulaciones. En esta pos­tura se entienden los afectos de Pablo: seguridad, inseguridad, temor, consuelo, esperanza, certeza, oración, exhortación, súplica. Alcanzar el fin, la vida eterna, es cosa muy importante.

Una cosa es cierta: Dios nos ama mucho, Dios nos consuela inefablemente, Dios nos da esperanza, en Cristo Jesús. La oración apunta hacia la reali­za­ción concreta de la esperanza: Dios nos dé fuerza para toda clase de palabras y obras buenas. Eso no es otra cosa que el amor a Dios y la esperanza en Cristo. La idea de esperanza lleva consigo la idea de paciencia, de aguante en las tribulaciones. Hay malvados que se oponen al reino de Dios. Pablo su­plica una oración para el buen cumplimiento de su deber. Todos tenemos que rogar para el buen cum­plimiento de nuestro deber. Contamos con la pro­mesa de Dios, Dios es fiel; él nos librará. Él, que nos ama y nos ha dado esperanza, dirigirá nuestro corazón para que le amemos y tengamos esperanza en Cristo. Al fin y al cabo, nuestra esperanza y nuestro amor son participación del amor y de la fi­delidad que Dios nos tiene. Cuidado: ¡La fe no es de todos! 

2.4. Lectura del santo evangelio según san Lucas 20, 27-38

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos saduceos, que niegan la resurrección, y le preguntaron: «Maestro, Moisés nos dejó escrito: Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer, pero sin hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a su hermano. Pues bien, había siete hermanos: el primero se casó y murió sin hijos. Y el segundo y el tercero se casaron con ella, y así los siete murieron sin dejar hijos. Por último murió la mujer. Cuando llegue la resurrección, ¿de cuál de ellos será la mujer? Porque los siete han estado casados con ella.»
Jesús les contestó: «En esta vida, hombres y mujeres se casan; pero los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos no se casarán. Pues ya no pueden morir, son como ángeles; son hijos de Dios, porque participan en la resurrección.
Y que resucitan los muertos, el mismo Moisés lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Señor “Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob”. No es Dios de muertos, sino de vivos; porque para él todos están vivos.»

 Estamos en Jerusalén. Allí los príncipes de Is­rael: los instruidos, los pode­rosos, los justos, los guías del pueblo; allí el sanedrín, suprema autori­dad en cuestiones religiosas, importante influencia en las políticas del país. Allí el centro de la reli­giosidad y de la piedad: el Templo y sus instituciones.

Hay tensión en el aire. Jesús discute con los di­rigentes y los dirigentes dis­cuten con Jesús. Postura de controversia, de controversia tajante y agria. Los grupos político-religiosos han hecho frente común para derribar al Maestro. Unas veces, son ellos los que proponen cuestiones capciosas; otras, es el Maes­tro quien les interroga.

Ahora se adelantan los saduceos. El tema de la cuestión es candente. Es nada menos que el problema de la resurrección de los muertos. Los sadu­ceos no creen en ella; sí, los fariseos. El argumento ad absurdum les pa­rece muy apropiado: ¿De quién será esposa,  al final la que de tantos fue mujer? ¿Qué piensa el Maestro acerca de ello?

La respuesta de Cristo no deja lugar a dudas: Hay resurrección de los muertos; Dios tiene poder para ello. Más aún, ese es precisamente su plan. Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Cristo apoya su argumentación en la autoridad del Anti­guo Testamento. El Señor delinea además el carác­ter de la resurrección.

Verdaderamente resucitarán los muertos en sus propios cuerpos. La com­paración con los ángeles podría inducirnos a error. La resurrección implica una forma de ser tal, una vida tal, que no tiene que ver nada con la que actual­mente tenemos. Sin dejar de poseer cuerpo, éste no tendrá las necesidades que aquí lo arrastran. Aquél será un mundo dis­tinto. Instituciones tan peren­torias como el matri­monio no tendrán sentido en el otro. Allí no habrá muerte, ni dolor, ni necesidad alguna; la institu­ción del matrimonio no cabe allá. Dios lo invadirá todo en todos; él será la satisfacción de todo en to­dos. Los sadu­ceos yerran al representarse la vida nueva de forma mundana. Yerran tam­bién al leer las Escrituras. Cristo habla de los que resucitarán para la vida. De los condenados se prescinde. Hay que ser digno. Lo dice expresamente el evangelio.

Reflexionemos:

La Resurrección de los muertos. Los justos resucitarán, vivirán con Dios de forma inefable. Poseerán sus cuerpos, sin duda alguna. La gloria de Dios los invadirá de tal forma, que serán saciados con sólo su presencia; lo verán cara a cara. Las instituciones de este si­glo desaparecerán. Muchas de ellas responden a la necesidad actual, a la condición ac­tual del hombre limi­tado, pobre, mortal. Allí no habrá muerte, ni dolor, ni necesidad alguna. Será una transformación plena: serán como los ángeles de Dios.

No todos resucitarán a la vida; por lo menos, no parece que todos lleguen a ella sin más ni más. No es de todos la fe, dice Pablo. El último de los Ma­ca­beos amenaza recriminando al rey: Tú no resuci­tarás para la vida. Sólo los dignos, declara Cristo. De los indignos no se dice nada por el momento.

Los dignos son aquéllos que realizan toda clase de palabras y obras bue­nas, que aman a Dios y esperan en Cristo; aquéllos que ante Dios pueden justificar su conducta; aquéllos que desprecian todo en esta vida, aun la vida misma en medio de atroces tormentos, por ser fieles a Dios. Hay que recordarlo. La esperanza en Cristo es paciente, supe­ra las pruebas. Las exhortaciones de Pablo responden a la Ve­nida del Señor en perspectiva.

El origen de todo bien, nos dice Pablo, es el amor de Dios manifestado en Cristo. Ahí radica nuestra esperanza. Dios es fiel. La resurrección es objeto de esperanza. Las obras buenas juegan un papel muy importante. Ellas, sin em­bargo, no se realizan sin la ayuda de Dios. La oración es necesaria.

He aquí la situación del cristiano: por delante la resurrección, una vida que ni ojo vio, ni oído oyó, ni corazón humano experimentó jamás; algo maravi­lloso. La esperanza informa la vida del cristiano. Estamos en camino, pero cami­nando. El deseo de alcanzar tan gran dicha nos anima a dar los pasos. El de­seo se convierte en oración, conscientes de nuestra propia flaqueza. Hay que pedir la gracia de la perseverancia final. Dios es fiel; Dios nos sostiene, Dios nos da fuerzas. Debemos amar a Dios y esperar, soportando toda adversidad, en Cristo. Puede venir la persecución; pero pasará. Hay que superarla. ¿Es verdad que la esperanza de la vida eterna informa nuestra vida pre­sente? No está de más preguntárselo.

3. Oración final:

Señor Jesús, Tú que nos has revelado a ese Dios vivo y verdadero que es Dios de vivos y no de muertos, al que nos dijiste que podemos llamarte: Padre nuestro…, ayúdanos a vivir nuestra relación contigo y con el Padre, en una relación de comunión y adhesión, buscando ser dóciles a su voz, haciendo vida tus enseñanzas, viviendo como Tú, colocando el corazón y la mirada en ese encuentro definitivo contigo, donde Tú nos darás a cada uno aquello que hemos vivido, que cosecharemos lo que hemos sembrado.

Por eso, danos tu gracia, para que viviendo plenamente esta vida, haciendo vida tus enseñanzas, nos dispongamos a ese encuentro que será pleno y definitivo, cuando Tú pronuncies nuestro nombre y nos llames a estar contigo, participando de tu vida siendo glorificados en ti y por ti. Amén.